9/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as inputted by Miss Cai Ning-Jun,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T85n2758_p0236a21║   
T85n2758_p0236a22║   
T85n2758_p0236a23║   　　No. 2758 [cf. No. 1522]
T85n2758_p0236a24║   十地義記卷第一
T85n2758_p0236a25║   
T85n2758_p0236a26║   嚴故寄天住 以 障□□□□□□□□□□
T85n2758_p0236a27║   有去來引緣以 入 實故。寄在□□□□□□
T85n2758_p0236a28║   處待無污境。餘實性實相品此處□□□□
T85n2758_p0236a29║   □□即應以 明報身。以 法為體得知。亦有□
T85n2758_p0236b01║   身□□然　與大菩薩俱 者。證信 序中第六 句
T85n2758_p0236b02║   明同聞眾。就中有二 文。初 略嘆其意。第二
T85n2758_p0236b03║   從此諸菩薩已下廣嘆其意。今解廣略有三。
T85n2758_p0236b04║   一 者教廣略。二 者方便 行廣略。三者自體廣
T85n2758_p0236b05║   略。言教廣略者。前 兩行一 注略舉宗本略歎
T85n2758_p0236b06║   其意故名為略。此已下廣嘆其意名之 為廣。
T85n2758_p0236b07║   言方便 行者。對治顯體名為略德。□□□□
T85n2758_p0236b08║   □廣身體者。方便 雖稱體。此是對治中自體
T85n2758_p0236b09║   真行不□□名為略。即體外障名為廣也。就
T85n2758_p0236b10║   前 略嘆中有其四句。□□與大菩薩眾數同
T85n2758_p0236b11║   會。第二 不退轉者。此一 句明行堅固。第三
T85n2758_p0236b12║   □□者。此一 句明行功 用。四者從他方世 界
T85n2758_p0236b13║   來者。此一 句所從來處。今言與者。一 佛與二
T85n2758_p0236b14║   阿難與。今就佛解與。阿難在懷抱中不得言
T85n2758_p0236b15║   與。就理教解阿難影嚮大士得言與。就行教
T85n2758_p0236b16║   佛與者自體因名為與。就行教阿難與者阿
T85n2758_p0236b17║   難得聞持智攝自體方便 行故言與。大菩薩
T85n2758_p0236b18║   眾俱 者有三種。一 者影嚮眾。二 者教所被眾。
T85n2758_p0236b19║   三者當幾眾。今問幾眾所教被眾有差別 。今
T85n2758_p0236b20║   解有異教可被之 人有於少解可雙諮發故。
T85n2758_p0236b21║   寄問答所辨於教故言教所被人。當幾之 人
T85n2758_p0236b22║   雖有幾無解發故言當幾。若就位 者教所被
T85n2758_p0236b23║   人在道種終心。初 地已上真無漏法影現心
T85n2758_p0236b24║   原可有諮發故。寄問答外辨於理。十住 十行
T85n2758_p0236b25║   未得真無漏相。可以 諮發故當幾。如是次第。
T85n2758_p0236b26║   若說在道種教所被人在十行當幾在十住 。
T85n2758_p0236b27║   此可以 類知更不煩文。然此菩薩數所被影
T85n2758_p0236b28║   嚮二 眾為是新眾為是舊眾。又解云 。新舊俱
T85n2758_p0236b29║   有。但 可有間善根者。見佛道起樹之 六 天道
T85n2758_p0236c01║   過。若據無間善根知不起道樹遍亦六 天菩
T85n2758_p0236c02║   薩亦爾。身八 處現。然影嚮眾助 揚佛法無現
T85n2758_p0236c03║   不現一 切皆現當幾受法。若次第見即漸教
T85n2758_p0236c04║   相　若一 時見即頓教相。若據行教。一 自體
T85n2758_p0236c05║   眾。二 方便 行眾。道場會眾。法界法明滿足無
T85n2758_p0236c06║   缺。從體起修 寄在方便 方便 在緣。緣相是別
T85n2758_p0236c07║   故。不得俱 遊故。言從他方來也。若據自體行
T85n2758_p0236c08║   道場會法界法門體會平等何 會不在也。大
T85n2758_p0236c09║   者出過三乘。通教乃至通宗中對治之 上故
T85n2758_p0236c10║   言大也。菩薩者秦言道心眾生。正以 此人問
T85n2758_p0236c11║   意於道故言道心也。亦有大道二 乘之 人生
T85n2758_p0236c12║   死涅槃不能寂用俱 行名之 為小菩薩。大士
T85n2758_p0236c13║   寂用俱 行自他俱 利 圓通無礙名大道心眾生
T85n2758_p0236c14║   也。又菩薩有二 種。一 假名。二 真實義。假名
T85n2758_p0236c15║   菩薩雖有解行取著名相不能圓通。□□□
T85n2758_p0236c16║   □實義菩薩體會法界圓通無礙故言大也。
T85n2758_p0236c17║   若□□言地前 阿含教修 如臨鏡觀像 名為方
T85n2758_p0236c18║   便 身。真實身□□離於虛妄證真法界性名
T85n2758_p0236c19║   為真身。假實二 眾集故言與大□□眾俱 也
T85n2758_p0236c20║   　一 切不退轉者有二 種。一 者一 切不退。二
T85n2758_p0236c21║   者一 切中明一 切不□□抱羅無不□不退他
T85n2758_p0236c22║   分不轉自分。既滿起勝進行。欲入 他分喜起
T85n2758_p0236c23║   餘心。今明菩薩起勝進行。能入 他分名為不
T85n2758_p0236c24║   轉自分不□他分。不退者不轉自分為下。自
T85n2758_p0236c25║   分既成能入 勝進。廣而大□□種不退。又一
T85n2758_p0236c26║   解。不退始入 法界解徹窮原堅固不壞□□
T85n2758_p0236c27║   □除□障。一 切佛法種子在於身中功 意備
T85n2758_p0236c28║   滿三解□□者世 間道滿超世 道立解行融
T85n2758_p0236c29║   同。即以 金剛 幢為名羅□□□退者初 地
T85n2758_p0237a01║   斷除妄想體會法界。生在佛家種性尊貴無
T85n2758_p0237a02║   可譏嫌故。言聖種不□□□用不退者八 地
T85n2758_p0237a03║   已上入 法流水念念向薩婆若海。六 第十地
T85n2758_p0237a04║   中諸佛法明雲中雨說法故名學中窮滿不
T85n2758_p0237a05║   退。一 生者有四種。一 對治生。二 行生。三位
T85n2758_p0237a06║   生。四應化生。言對治生者。一 分數生。二 變
T85n2758_p0237a07║   易生。三自性不成實生。今言一 生名分段變
T85n2758_p0237a08║   易已除唯自性不成實一 生在也。行一 生者
T85n2758_p0237a09║   實生。今言一 者三昧樂行意生身。二 者覺法
T85n2758_p0237a10║   自性性意生身。三者種類俱 □住 無行作意
T85n2758_p0237a11║   生身。今言一 生者無行位 中一 生者。十一 地
T85n2758_p0237a12║   金剛 設一 生也。應化一 生者。菩薩□淺善巧
T85n2758_p0237a13║   方便 受生調伏故。在兜 率天生。若下生人中
T85n2758_p0237a14║   即得成佛。唯有兜 率一 生故言一 生得菩提。
T85n2758_p0237a15║   菩提者名為無上正真道。無上者出過三乘
T85n2758_p0237a16║   通教故言無上。正者理絕□□為正。真者離
T85n2758_p0237a17║   於虛妄無明垢濁故言真也。道者自體圓通
T85n2758_p0237a18║   為道也。從他方來者。從體起用。為他方攝
T85n2758_p0237a19║   用。從體亦是他也。佛者智正覺世 間自在行。
T85n2758_p0237a20║   世 界者器世 間自在行。俱 者三種緣集也。來
T85n2758_p0237a21║   者顯行無不集。即是眾生世 間。集者三種圓
T85n2758_p0237a22║   備 。會者圓同一 味。亦可集者行集。會者位 融
T85n2758_p0237a23║   也。
T85n2758_p0237a24║   此諸菩薩已下第二 廣嘆德。就中有四段。初
T85n2758_p0237a25║   明菩薩德行。第二 從其名曰已下列 德者之
T85n2758_p0237a26║   名。第三如是等已下列 數。□□金剛 藏而為
T85n2758_p0237a27║   上首明上首之 人。就初 段中有四堅固。初 明
T85n2758_p0237a28║   位 堅固。第二 善能教化已下明行堅固。第三
T85n2758_p0237a29║   常能修 集已下明業堅固。第四如是諸菩薩
T85n2758_p0237b01║   已下明廣堅固也。初 明位 堅固者。位 不虛成
T85n2758_p0237b02║   攬行為體行無獨運託位 而進次辨行也。行
T85n2758_p0237b03║   無別 作正身口意業為體故次辨業也。然行
T85n2758_p0237b04║   德曠周窮盡法性次明廣堅固也。就位 中有
T85n2758_p0237b05║   二 。初 明自分位 行相。第二 一 切如來境界已
T85n2758_p0237b06║   下明他分位 行相也。諸菩薩者上一 生菩薩
T85n2758_p0237b07║   也。一 切菩薩者始顯於先際自體因一 切行
T85n2758_p0237b08║   也。智惠境界者體顯外朗圓照法界故名為
T85n2758_p0237b09║   智也。體照內平等一 味故稱為惠也。境界者
T85n2758_p0237b10║   分齊義也。亦可因行分齊也。自在者障盡絕
T85n2758_p0237b11║   羇淳熟無礙行也。一 切如來境界者。他分善
T85n2758_p0237b12║   成也。皆悉得入 者。勝分深入 體實覺相應行
T85n2758_p0237b13║   也。此明解入 懃行。不息者熾燃無聞行也。是
T85n2758_p0237b14║   故維摩經云 。於一 切菩薩法式悉知即自分
T85n2758_p0237b15║   行也。諸佛祕藏無不得入 易。是他分行也。皆
T85n2758_p0237b16║   據智惠者。智惠是萬行之 宗也。
T85n2758_p0237b17║   就行堅固中有兩段。初 明自分行相。第二 從
T85n2758_p0237b18║   於一 念頃已下明他分行相也。就自分中有
T85n2758_p0237b19║   二 子段。初 明始修 行相。第二 如意神足已下
T85n2758_p0237b20║   明終熟行相也。就始修 中有六 句。初 三句明
T85n2758_p0237b21║   利 他行。次三句明自利 行也。然菩薩之 行。或
T85n2758_p0237b22║   先自利 然後利 他如說。若人自不行善教他
T85n2758_p0237b23║   行善無有是處。要先自行善然後為他說法
T85n2758_p0237b24║   斯有是處。此據始行菩薩行未又立要先修
T85n2758_p0237b25║   行也。或先行利 他然後自利 者如說。若眾生
T85n2758_p0237b26║   不成佛我終不取正覺。此據又住 行菩薩行
T85n2758_p0237b27║   已淳熟也。亦可初 據智惠門入 斷煩惱障道
T85n2758_p0237b28║   攝自德相應行也。故以 自利 為初 。後以 大悲
T85n2758_p0237b29║   門入 斷智障道攝緣入 實故也。善能教化者此
T85n2758_p0237c01║   明口業也。隨時普示者明身業也。於剎那中
T85n2758_p0237c02║   者明意業也。此明三輪行益。能令眾生斷除
T85n2758_p0237c03║   妄想盡生死障也。口業能令眾生得決定解
T85n2758_p0237c04║   也。身業能令眾生得決定信 也。意業令眾生
T85n2758_p0237c05║   成勝進行也。今言善者體順之 極也。無障礙
T85n2758_p0237c06║   德名為能教化也。一 切世 間者有為緣集行
T85n2758_p0237c07║   無為緣集行自體緣集行三種緣集在相。皆
T85n2758_p0237c08║   據方便 修 入 言世 間也。隨時普示者。此明身
T85n2758_p0237c09║   業。隨機攝益故言隨時也。亦可實性法身常
T85n2758_p0237c10║   與眾生作覺知無覺知益也。神通者身無不
T85n2758_p0237c11║   現。是故經言。若有眾生應見我為聲聞者即
T85n2758_p0237c12║   現聲聞乃至大乘者我為大乘。此明無待對
T85n2758_p0237c13║   大乘非緣照相應行也。亦可神通者迅疾無
T85n2758_p0237c14║   礙行也。等事 者理融緣起非一 也。法界無礙
T85n2758_p0237c15║   行故曰事 也。於剎那中者此明意業。剎那者
T85n2758_p0237c16║   念念之 中斷一 切煩惱成一 切行也。亦可實
T85n2758_p0237c17║   證法性分分成實稱緣起道故言成辨也。具
T85n2758_p0237c18║   足不捨一 切菩薩者此明自利 行。今具 足者
T85n2758_p0237c19║   菩提。是一 切行體。得此體者眾行圓具 盡未
T85n2758_p0237c20║   來際故言具 足也。不捨者是故經言。菩薩摩
T85n2758_p0237c21║   訶薩守護一 法諸菩提心也。所起者菩薩心
T85n2758_p0237c22║   為法性理為起者理事 俱 融故曰起。故經標
T85n2758_p0237c23║   之 品名為寶王如來性起品。非同相空一 相
T85n2758_p0237c24║   無相守一 凝然不為緣起也。大願者真識體
T85n2758_p0237c25║   顯根太上期故稱為願也。於一 切世 者世 謂
T85n2758_p0237c26║   世 世 也。一 切劫 者謂時節也。國土者謂處所
T85n2758_p0237c27║   也。常修 者菩薩於世 劫 國常修 一 切菩薩行
T85n2758_p0237c28║   也。若依行詮法無不契故曰世 。即是壽命品
T85n2758_p0237c29║   廣明此義。劫 者時無不統如阿僧 祇品說。國
T85n2758_p0238a01║   土者處無不善。如菩薩行者常行頓行備 集
T85n2758_p0238a02║   無聞也。具 足功 德智惠者。菩薩之 行雖復無
T85n2758_p0238a03║   量不出福智繁興德備 一 切隨順正起薩婆若
T85n2758_p0238a04║   道故。言功 德福智也。
T85n2758_p0238a05║   如意神足者。此第二 段明終熟行相。就中亦
T85n2758_p0238a06║   有二 子句。初 有三句明利 他行相。後三句明
T85n2758_p0238a07║   自利 行。前 明始修 利 他亦菩薩力 用相。此明
T85n2758_p0238a08║   與力 。若分別 者。始修 中身業與信 此明實用
T85n2758_p0238a09║   無盡。前 口業與解此明解徹。能盡一 切相得
T85n2758_p0238a10║   大涅槃。前 意業與八 成勝進道此明行成緣
T85n2758_p0238a11║   起。能入 後際。今言如是者意有三種。一 速疾
T85n2758_p0238a12║   一 念能至十方。二 遍到 隨意所緣無不周遍。
T85n2758_p0238a13║   三無礙緣一 切法而無障礙。法身身業況同
T85n2758_p0238a14║   於此而無窮盡者。皆是真性緣起而成菩薩
T85n2758_p0238a15║   法身何 竭之 有。此明身業淳熟利 他行相。能
T85n2758_p0238a16║   到 菩薩智惠者。深契實性能盡後際。此明解
T85n2758_p0238a17║   入 也。方便 者不捨世 間用。而善巧故言方便 。
T85n2758_p0238a18║   此明行用緣起也。彼折者行滿德窮。此明行
T85n2758_p0238a19║   徹明意業淳熟利 他行相也。能令眾生背世
T85n2758_p0238a20║   間道向涅槃者。斷三種妄想故云 背世 間也。
T85n2758_p0238a21║   云 修 圓寂契融法性。正趣大寂故言故言向
T85n2758_p0238a22║   涅槃行也。此口業淳熟利 他行相也。
T85n2758_p0238a23║   不斷菩薩已下明自利 淳熟行相世 間涅槃無
T85n2758_p0238a24║   障礙俱 興也。此明自利 淳熟行成彰不住 道
T85n2758_p0238a25║   滿也。善遊者明圓得行資體真法性故云 善
T85n2758_p0238a26║   遊也。禪者四禪也。定者四空定也。解脫者
T85n2758_p0238a27║   八 解脫也。三昧者三三昧也。神通者六 通
T85n2758_p0238a28║   也。明者三明也。一 者宿命明。二 者天眼明。
T85n2758_p0238a29║   三者漏盡明。如別 章釋也。亦可一 者無明所
T85n2758_p0238b01║   謂十一 空。二 者菩薩明所謂波若波羅蜜。波
T85n2758_p0238b02║   若波羅蜜者名不放逸根。三者諸佛明所謂
T85n2758_p0238b03║   佛眼也。諸所者圓興也。施為者德用也。善
T85n2758_p0238b04║   能示現者體順相無不斑也。此明助 道行成
T85n2758_p0238b05║   也。無作者圓寂證道。即本非今故曰無作也。
T85n2758_p0238b06║   自在者妙寂無礙行也。此上自利 利 他始修
T85n2758_p0238b07║   淳熟一 段竟也。
T85n2758_p0238b08║   於一 念頃第二 大段明他分勝進行相。他分
T85n2758_p0238b09║   者諸佛行也。修 則 他分成則 自分故。涅槃經
T85n2758_p0238b10║   云 。我昔見諸佛軀身殊大。今見悉為菩薩摩
T85n2758_p0238b11║   訶薩。即是二 種行相。欲明菩薩行佛行無二
T85n2758_p0238b12║   無差別 。但 滿不滿為異也。就中有三。初 明
T85n2758_p0238b13║   身業。第二 勸 發已下明其口業。第三常以 大
T85n2758_p0238b14║   心已下明意業。亦可初 明集法行。第二 勸 發
T85n2758_p0238b15║   已下明護法行。此二 是聞惠中成也。第三常
T85n2758_p0238b16║   以 大心已下明修 行趣勝進道也。於一 念頃
T85n2758_p0238b17║   能至十方者。會無不在障法身不動 。而無所
T85n2758_p0238b18║   不至法。無彼此能顯殊方實無去來。而相無
T85n2758_p0238b19║   不現故言能至十方也。勸 發諮請者受持者。
T85n2758_p0238b20║   正興對治攝教詮相應也。行攝勝進法在已
T85n2758_p0238b21║   永固不遷故曰受持也。法輪者。實相真詮顯
T85n2758_p0238b22║   斑緣因也。常以 大心者。中實顯用曠周法界
T85n2758_p0238b23║   也。供 養佛者。祕密緣起妙寂解脫充 滿薩婆
T85n2758_p0238b24║   若海。與圓覺道相應無二 故曰供 養佛也。此
T85n2758_p0238b25║   明思修 二 惠也。
T85n2758_p0238b26║   常能修 習者。第三次明業堅固。就中有三。初
T85n2758_p0238b27║   總學三業。第二 從其身普示已下別 釋三業。
T85n2758_p0238b28║   第三一 切菩薩已下總結三業也。所行事 業
T85n2758_p0238b29║   者。備 集明一 也。其身普示者。體無不斑也。其
T85n2758_p0238c01║   音邊國者。教無不障也。明見三世 者。自體真
T85n2758_p0238c02║   明無不朗也。具 足修 集者。行無不集德無不
T85n2758_p0238c03║   達也。如是諸菩薩功 德者。第四顯明廣堅固。
T85n2758_p0238c04║   無量者窮深實際也。無邊者曠周法界也。於
T85n2758_p0238c05║   無數劫 說不能盡者。菩薩行德廣大非證能
T85n2758_p0238c06║   說故言說不能盡也。其名曰已下次解第。德
T85n2758_p0238c07║   者之 名有三種釋。一 依化教隨眾生宜聞相
T85n2758_p0238c08║   應不相應者。如說於正語中置隨語義。如以
T85n2758_p0238c09║   想斷結想實不斷結。要以 惠斷。如佛說但 觀
T85n2758_p0238c10║   想能除貪欲。於正義中置隨義語。如惠斷煩
T85n2758_p0238c11║   惱。此是正義語也。此菩薩名如是如觀世 音
T85n2758_p0238c12║   菩薩。隨善眾生彰德號。而菩薩實德不必正
T85n2758_p0238c13║   此明語中置義也。然即菩薩實德此明正義
T85n2758_p0238c14║   語也。二 者若依理教依義語也。知味衣味知
T85n2758_p0238c15║   義寄事 表義隨相知實以 彰菩薩實德故也。
T85n2758_p0238c16║   三者若依行教意欲明人顯示。於法聞者解
T85n2758_p0238c17║   法亦即知人意欲明法曉示。於人聞者解人。
T85n2758_p0238c18║   即亦知法如似 維摩詰名無垢稱。即知不思
T85n2758_p0238c19║   議無障礙解脫法門。但 聞普賢菩薩即知法
T85n2758_p0238c20║   界行法門。文殊師利 天女等皆是妙惠行法
T85n2758_p0238c21║   門。金剛 藏等亦欲明菩薩之 行。皆廣大如法
T85n2758_p0238c22║   界。究竟如虛空。平等無二 。顯自體真實圓
T85n2758_p0238c23║   奧法門也。故稱金剛 藏等菩薩名別 者。解云 。
T85n2758_p0238c24║   大判 有五 種。一 者因緣立名。如菩陀波論菩
T85n2758_p0238c25║   薩名為常啼菩薩。本作小兒時常父母號之
T85n2758_p0238c26║   為薩陀波論。今得菩薩常哀傷 眾生故曰常
T85n2758_p0238c27║   啼菩薩。二 者本修 行法門如彌勒 菩薩。昔為
T85n2758_p0238c28║   國王時。至僧 伽 藍中見諸比丘坐禪皆有光
T85n2758_p0238c29║   明。唯一 比丘光 明獨勝。即問比丘修 何 三昧
T85n2758_p0239a01║   光 明殊勝踰於比丘。比丘答言。我修 慈三昧
T85n2758_p0239a02║   藏。是眾善之 本。所以 殊勝。王因即發願願我
T85n2758_p0239a03║   未來世 中常修 慈三昧今日得佛。即曰慈氏。
T85n2758_p0239a04║   亦如燃燈佛昔作國王女。在高樓上見一 比丘
T85n2758_p0239a05║   至於裏巷乞油。即問比丘乞油何 為。比丘言。
T85n2758_p0239a06║   我供 養佛因即發願。願未來常以 燈明供 養
T85n2758_p0239a07║   佛。今日得佛號曰定光 。若據本因名為燃燈
T85n2758_p0239a08║   也。三者自利 修 入 對治不同。四者德攝益隨
T85n2758_p0239a09║   化緣差別 。如多能何 匠隨用立名。五 者自體
T85n2758_p0239a10║   法門皆體會法界以 彰因行不同也。德窮海
T85n2758_p0239a11║   奧名金剛 藏菩薩也。利 潤無窮名曰寶藏如
T85n2758_p0239a12║   寶利 用也。自體因行入 法界如蓮華藏也。妄
T85n2758_p0239a13║   想勳修 明其斷離不名為勝要不斷煩惱而入
T85n2758_p0239a14║   涅槃性。離非緣飾故名勝藏。是故維摩經云 。
T85n2758_p0239a15║   譬如勝登乃可為勇 。如是菩薩兼 除一 切生
T85n2758_p0239a16║   老病死。是菩薩之 謂明。此菩薩於一 切煩惱
T85n2758_p0239a17║   違煩得無障礙故曰為勝也。曰藏者無為之
T85n2758_p0239a18║   行能除生死之 闇故云 曰藏也。圓藏者有為
T85n2758_p0239a19║   緣集不捨世 間行即闇之 明故名圓藏也。淨
T85n2758_p0239a20║   圓藏者自體世 間即闇而常明淨中勝出故云
T85n2758_p0239a21║   淨圓藏也。照一 切世 間莊嚴藏者。自體內明
T85n2758_p0239a22║   圓淨大智爾炎殊流故曰照一 切世 間也。巧
T85n2758_p0239a23║   妙殊特故曰莊嚴也。德出生故曰莊嚴也。故
T85n2758_p0239a24║   名為藏也。自體因行名菩薩也。解脫月菩薩
T85n2758_p0239a25║   者。是解行終心菩薩。未成實證是教所被人
T85n2758_p0239a26║   請發之 首故獨[標*寸]其名也。如是菩薩者。第三
T85n2758_p0239a27║   大段次明德者之 數。無量者位 窮有際也。無
T85n2758_p0239a28║   邊者行周法界也。阿僧 祇者。出於□限也。
T85n2758_p0239a29║   不可思議者。明體非分別 離於分別 也。不可
T85n2758_p0239b01║   稱者。釋無量深重不可稱也。不可量者。釋
T85n2758_p0239b02║   無邊廣大不可量也。無有分齊者。□阿僧
T85n2758_p0239b03║   祇不可說者。釋體非分別 非一 一 也。不可說
T85n2758_p0239b04║   者釋離於分別 明非異異也。尋之 未必爾。如
T85n2758_p0239b05║   華嚴經阿僧 祇品云 。爾時心王菩薩問。云 何
T85n2758_p0239b06║   阿僧 祇不可量無分齊無周邊。不可數不可
T85n2758_p0239b07║   稱量不可思議不可說也。佛告心王菩薩言。
T85n2758_p0239b08║   百千百千為一 拘梨。拘梨拘梨為一 不變。不
T85n2758_p0239b09║   變不變名一 那由他。那由他那由他為一 鞞
T85n2758_p0239b10║   婆邏。鞞婆邏鞞婆羅名一 作。作作名一 勝。來
T85n2758_p0239b11║   來名一 勝。勝勝名一 復次。復次復次名一 阿
T85n2758_p0239b12║   婆羅。乃至受受等有一 百重數。然後至阿僧
T85n2758_p0239b13║   祇。阿僧 祇後復有二 十四重數。此皆是諸佛
T85n2758_p0239b14║   菩薩法界行用法乃一 行曠周。豈可以 此相
T85n2758_p0239b15║   釋無於行數相也。若據起相成義亦無傷 也。
T85n2758_p0239b16║   故世 尊為心王菩薩以 偈頌曰。不可言說不
T85n2758_p0239b17║   可說。不可言說諸劫 中。說不可說不可盡。此
T85n2758_p0239b18║   明自體法門。不可言說微塵中。悉有眾生不
T85n2758_p0239b19║   可說。皆共讚嘆普賢德。猶尚不能令窮盡。此
T85n2758_p0239b20║   明行用德備 法門。於彼一 一 毛道中。有不可
T85n2758_p0239b21║   說淨佛剎。以 不可說莊嚴具 。莊嚴彼彼諸佛
T85n2758_p0239b22║   剎。明理融緣起真性集用法門。於彼一 一 異
T85n2758_p0239b23║   色中。放妙光 明不可說。於彼一 一 光 明中。出
T85n2758_p0239b24║   寶蓮華不可說。智慧法門。於彼一 一 寶蓮華。
T85n2758_p0239b25║   □□寶葉不可說。於彼一 一 寶華葉。有微妙
T85n2758_p0239b26║   色不可說。□□因行法門。金剛 寶藏如須彌。
T85n2758_p0239b27║   清淨具 足而莊嚴。□□一 一 須彌中。有不可
T85n2758_p0239b28║   說不可說。明功 德法門。於彼一 一 梵音中。□
T85n2758_p0239b29║   □可說清淨輪。於彼一 一 法輪中。是不可說
T85n2758_p0239c01║   修 多羅。明真詮法門　此皆明法界行用差別
T85n2758_p0239c02║   之 相。上世 尊以 長行答心王菩薩。據修 對治
T85n2758_p0239c03║   行集在緣故分數相差別 故百千等數也。下
T85n2758_p0239c04║   以 偈答。據自體法界法門行用廣大曠周法
T85n2758_p0239c05║   界故。有不可說不可說等。豈可以 名而俟 之 。
T85n2758_p0239c06║   若依三教。此菩薩數者。若據化教直是其事
T85n2758_p0239c07║   無所表彰也。若依行教悉是菩薩自體法門
T85n2758_p0239c08║   法也。種種佛國土者。三種世 間來故言種種
T85n2758_p0239c09║   也。集者菩薩行備 圓德相著故言集也。金剛
T85n2758_p0239c10║   藏菩薩而為上首者有二 義。一 者位 窮行[標*寸]
T85n2758_p0239c11║   德蓋大眾故為首也。二 者是一 切菩薩行德
T85n2758_p0239c12║   體實故云 為首也。復為首者。宗致興發事 由
T85n2758_p0239c13║   其人故[標*寸]之 說法。顯化益時彰之 在初 故。言
T85n2758_p0239c14║   金剛 藏菩薩而為上首也。
T85n2758_p0239c15║   　　　　　　　　　　　　寶藏寫
T85n2758_p0239c16║   十地義記卷第一